On distingue parmi les dirigeants africains des « radicaux » et des « modérés », d'une part les adeptes d'une rupture socialiste avec le monde occidental, d'autre part les partisans d'un maintien de relations pacifiques avec les États capitalistes. Les Vicissitudes du Panafricanisme. Grigrinews.com, magazine en ligne panafricain ; Albert Hilbold, Lissia Jeurissen, Aggée-Célestin Lomo Myazhiom, Martial-Ze Belinga, « Panafricanisme : piège post-colonial ou construction identitaire non-blanche » dans. D'autres propositions cherchent à dynamiser l'alphabétisation massive des Africains, l'élaboration d'une encyclopédie du continent africain, la création d'institutions culturelles telles qu'un Institut panafricain du Cinéma ou encore la protection de la propriété intellectuelle des Africains. Le Congrès de Manchester est le dernier rassemblement panafricain réuni à l'extérieur de l'Afrique. Les Difficultes Du Francais book. La Conférence se tient lors des 23, 24 et 25 juillet 1900 au Westminster Hall de Londres. Press alt + / to open this menu. Par suite de l'échec de l'expédition, l'ACS s'installe en 1822 au Cap Mesurado, où elle fonde Monrovia, actuelle capitale du Liberia. C'est dans ce contexte de divisions internes que la Conférence Internationale des États indépendants d'Afrique, organisée à Addis-Abeba en 1962, consacre la position des « modérés ». Dans la continuité de l'œuvre de Bob Marley par exemple, les idées panafricaines s'expriment aujourd'hui dans la culture urbaine des anciennes colonies esclavagistes et des anciennes métropoles impérialistes. La question coloniale divise les socialistes européens : certains y voient un processus « inévitable et fatal », d'autres, tel Lénine, s'y opposent fermement. Cette mesure a des conséquences directes sur plusieurs centaines d'Afro-Brésiliens qui demandent volontairement dans les années suivantes leur retour sur les côtes africaines. Au cours de sa longue carrière, Du Bois s’est fait l’avocat de l’étude de l’histoire et de la culture africaines. Si le rassemblement sénégalais se limite aux « arts nègres », le Festival panafricain d'Alger organisé en juillet 1969 étend lui le questionnement cultuel à l'ensemble du continent et pose les bases d'une politique culturelle africaine à l'échelle continentale. », Benito Sylvain répond « Le mouvement n'est pas encore général, mais il s'étend de plus en plus ».[réf. La SFIO et le MRP condamnent fermement leur projet ; affiliés à ceux-ci, Léopold Sédar Senghor et Lamine Guèye boycottent en conséquence le congrès de Bamako (19-21 octobre 1946) qui donne naissance au Rassemblement démocratique africain. Panafricanisme translation in French - English Reverso dictionary, see also 'panaris',panais',Panama',panification', examples, definition, conjugation Devant le refus de la Conférence de Paris de déclarer « l'autonomie des peuples de couleurs » alors que s'y décide le sort des colonies allemandes, Dubois sollicite Candice Gratien et Blaise Diagne pour organiser un congrès au même moment, avec l'accord des autorités françaises[14]. Les premières voix du panafricanisme ont souligné les points communs entre les Africains et les Noirs aux États-Unis. Opposé à l'élitisme et aux vues socialisantes de Du Bois, qui le considère comme un utopiste et un extrémiste violent, il harangue les foules et bénéficie d'une popularité croissante. On y croise notamment Patrice Lumumba, représentant du Mouvement national congolais ; Kenneth Kaunda, représentant du Zambian African National Congress ; Frantz Fanon, représentant du Front de libération nationale ; Félix Moumié, représentant de l'Union des populations du Cameroun, etc[19]. Tout le monde connaît cette espèce de museau qu'ont les nègres, ces cheveux laineux, ces grosses lèvres si gonflées » « Tous ces caractères montrent véritablement une nuance vers la forme des singes, […] même sensible dans le moral. Du Bois exprime son assentiment à la politique menée par les communistes russes à l'égard des mouvements nationalistes. Les idées récurrentes d'union continentale et de « développement de l'Afrique pour les Africains » chères aux différentes figures du panafricanisme ont été réactualisées avec la constitution de l'Union Africaine et l'adoption du NEPAD. 142 likes. Create New Account. Sa déclaration, faite au tournant du vingtième siècle, selon laquelle «le problème du vingtième siècle est le problème de la ligne de couleur» a été faite avec les sentiments panafricanistes à l’esprit. Comment réconcilier le patriotisme, le panafricanisme, l’idéal panafricain et le phénomène de « fuite des cerveaux » ou avec la mondialisation capitaliste ? Parmi les différentes revendications du Congrès figurent : Kwame Nkrumah est le premier à constituer une grande formation politique panafricaine en reprenant un ancien projet d'union ouest-africaine. L'adhésion de Bob Marley au mouvement rastafari, inspiré de la figure d'Haïlé Sélassié, contribua, grâce à la renommée internationale de l'artiste, à diffuser largement ce courant de pensée. La même année, les mouvements nationalistes de pays tels que le Kenya, l'Ouganda ou encore le Mozambique se retrouvent à Mwanza au Tanganyika afin de donner naissance au Mouvement pan-africain pour l'Afrique orientale et centrale. Du Bois organise presque à lui seul les deux derniers Congrès panafricains. Avec la décolonisation, celui-ci prend une ampleur nouvelle et se retrouve incarné par des dirigeants tels que Kwame Nkrumah. Celui-ci devient, dans les décennies suivantes, la figure principale autour de laquelle sont organisés les rassemblements relatifs au mouvement panafricain. Recrutant principalement en Gold Coast, au Nigeria et en Sierra Leone, la WASU compte plus de 250 membres en 1939. Il comporte un certain nombre de propositions dont certaines impliquent l'action de l'OUA. Les Vicissitudes du Panafricanisme. Sign Up. C'est également dans sa revue dédiée, L'Étudiant d'Afrique Noire, que ses membres mènent une réflexion de caractère théorique et politique sur les enjeux de la question des sociétés africaines et de leur devenir après leur accession à la souveraineté. Les résolutions du Congrès ne font ainsi pas l'unanimité chez les représentants africains. (B. Boutros-Ghali: “Les Difficultés institutionnelles du Panafricanisme”. Il est organisé entre autres par George Padmore, Kwame Nkrumah et W. E. B. À la session de Paris (4-5 septembre), Blaise Diagne et Gratien Candace (député de la Guadeloupe) font l'apologie de la politique coloniale de la France. En outre, l'album comporte un titre nommé « Africa Unite ». Dans les premières décennies du XXe siècle, de nombreuses organisations, principalement étudiantes voient le jour. Difficultés Du Français - Les Indispensables Larousse: Collectif: Amazon.nl Selecteer uw cookievoorkeuren We gebruiken cookies en vergelijkbare tools om uw winkelervaring te verbeteren, onze services aan te bieden, te begrijpen hoe klanten onze services gebruiken zodat we verbeteringen kunnen aanbrengen, en om advertenties weer te geven. Nkrumah et son organisation sont ouvertement accusés d'être communistes dans les métropoles occidentales. Motivés par le zèle des missionnaires chrétiens, ils estimaient que les Africains du Nouveau Monde devaient retourner dans leurs pays d’origine, y convertir et civiliser leurs habitants, une pratique déjà tentée par divers missionnaires européens. Le 28 septembre 1958, la Guinée devient indépendante et donne à Nkrumah et Sékou Touré l'occasion de fonder l'Union Ghana-Guinée. Avec la disparition progressive de la fonction servile des Noirs au XIXe siècle, un racisme fondé sur de nouveaux arguments « scientifiques » prend son essor. Cependant le RDA n'y est pas présent. Il existe de nombreuses variétés de panafricanisme. En 1947 paraît à Paris le premier numéro de la revue Présence africaine, animée par le jeune intellectuel sénégalais Alioune Diop. D'autres rencontres à l'orientation plus artistique que politique réunissent de nombreux artistes : c'est le cas de la Semaine du Cinéma africain en 1969, qui devient en 1972 le Festival Panafricain du Cinéma de Ouagadougou[5], ou encore du Festival Panafricain de Musique organisé à Brazzaville et à Kinshasa. 502 likes. Attention ! On peut y voir la concrétisation du grand rêve de l'union politique de l'Afrique, le couronnement de la longue marche du 'panafricanisme'. L'Adresse aux Nations du Monde de la Conférence de 1900 est rédigée sous la direction de William Edward Burghardt Du Bois. Il est temps de passer à l'action et de faire en sorte que le panafricanisme dicte nos vies. A l'attention de tous les panafricains et panafricaines ! Un petit quiz sur les difficultés du français. Du Bois ou Joel Augustus Rogers contribuent à l'affirmation politique du projet panafricain. Une rupture essentielle se produit entre W.E.B. L'expansion du panafricanisme se retrouve dans les écrits et discours de quelques figures fondatrices, parmi lesquelles Edward Wilmot Blyden et Anténor Firmin. Cette hostilité s'explique également par l'attitude des rapatriés et des Créoles, formant une couche sociale privilégiée par rapport aux autochtones[8]. Son journal, Les Continents, mène notamment une campagne contre le Code de l'indigénat. Accessibility Help. L'argument principal de Mills et de Finley pour promouvoir leur entreprise est l'amélioration des conditions de vie des Noirs. Les nouvelles vagues d'immigration de l'Afrique vers les pays du Nord ont renforcé une diaspora récente sensible aux thèmes culturels et politiques du panafricanisme. Dans la continuité du Festival d'Alger, le deuxième Festival mondial des Arts et de la Culture nègres et africains réunit à Lagos en 1977 plus de 700 délégués africains autour du thème « civilisation noire et éducation ». De par son activité militante et théorique, il a cependant beaucoup influencé les leaders du panafricanisme comme Nkrumah et Senghor affirme qu'il est l'un des pères idéologiques de l'unité ouest-africaine[9]. Questions d’évaluation: 1. Le congrès de Vienne (1815) aboutit à une déclaration de principe sur l'abolition de la part des principales puissances européennes : Autriche, Espagne, France, Grande-Bretagne, Portugal, Prusse, Russie et Suède. On les retrouve aujourd'hui dans de nombreux drapeaux de pays africains. L'homme noir est né imitateur, comme le singe ; il reconnaît la supériorité intellectuelle du blanc. Réunie à Accra en 1965, l'OUA adopte une « Déclaration sur la subversion » qui interdit l'intervention d'un État africain dans les affaires d'un autre[5]. Sous la houlette du président du Sénégal, on a choisi le pragmatisme, un fédéralisme 'fonctionnel' à l'européenne. Il s'agit en fait d'un projet d'exclusion, mais également d'un projet civilisateur destiné à repeupler l'Afrique de Noirs « adoucis par la force de la religion ». Un article contre Blaise Diagne entraîne sa condamnation par la justice. Au début des années 1970, il était devenu relativement courant pour les Afro-Américains d’enquêter sur leurs racines culturelles africaines et d’adopter des formes de pratiques culturelles africaines, en particulier des vêtements africains. Des départements d'études panafricaines existent dans de nombreuses universités d'Amérique du Nord depuis les années 1960. Le panafricanisme peut-il aider l’entrepreneuriat africain et vice versa ? La Première Conférence panafricaine se tient à Londres du 23 au 25 juillet 1900 dans un climat de racisme exacerbé, de crises économiques et sociales, et de la conquête progressive des territoires africains par les puissances occidentales. Sous l'impulsion de Messali Hadj, l'ENA mobilise les travailleurs du nord de l'Afrique en leur promettant l'émancipation et l'unité du Maghreb. Le géographe Roland Pourtier conclut : « L'ambition panafricaine, qui avait du sens dans un combat partagé pour l’indépendance de l'Afrique, s'effondra lorsque celle-ci fut acquise, laissant le champ libre aux divergences géostratégiques des États »[5]. « Jusqu'à la Seconde Guerre mondiale, l'égalité raciale constitua l'axe centrale du panafricanisme, qui fut initialement davantage "pan nègre" qu'africain », « L'ambition panafricaine, qui avait du sens dans un combat partagé pour l’indépendance de l'Afrique, s'effondra lorsque celle-ci fut acquise, laissant le champ libre aux divergences géostratégiques des États », « sous le signe de la Renaissance africaine, du métissage culturel et du dialogue entre les peuples », « impuissante face aux divisions du continent ». Anténor Firmin, homme politique haïtien, contribue aux prémices de la pensée panafricaine en publiant en 1885 De l'égalité des races humaines, un essai dans lequel il répond aux théories racistes de Gobineau et démontre la contribution des Noirs à l'histoire et à la civilisation[10]. Du Bois est un sociologue, historien, militant pour les droits civiques, militant panafricain, éditorialiste et écrivain américain. En 2010 se tient à Dakar le troisième Festival international des arts nègres et se place « sous le signe de la Renaissance africaine, du métissage culturel et du dialogue entre les peuples » note Roland Pourtier[5]. Bien que les idées de Delany, Crummel et Blyden soient importantes, le vrai père du panafricanisme moderne était le penseur influent W.E.B. La plus large organisation panafricaine aujourd'hui est l'Union africaine [3]. For Hire . Le panafricanisme a un bel avenir devant lui et c’est à la jeune génération de traduire en réalité les aspirations des pères fondateurs », … En plus de l'émergence d'une nouvelle génération de dirigeants, il marque la politisation effective du mouvement et de nouvelles résolutions prise en accord avec les velléités d'indépendance des territoires africains[5]. La constitution de l'Union africaine comporte également de nombreux principes tels que l'égalité entre les États membres, le respect des frontières, le règlement pacifique des conflits, la condamnation des changements anticonstitutionnels de gouvernement ou encore le droit des États membres à solliciter l'intervention de l'Union pour restaurer la paix et la sécurité. Les désaccords d'ordre politique sont compensés dans les décennies suivantes par un essor du panafricanisme sur les plans culturels et scientifiques[5]. En avril 1956, Ahmed Sékou Touré fonde la Confédération générale des travailleurs d'Afrique (CGTA). Si on assiste à la fin du XVIIIe siècle aux premiers balbutiements de la lutte anti-esclavagiste, celle-ci ne devient une réalité qu'avec l'engagement de la Grande-Bretagne. La résolution principale de la Conférence est une Adresse aux Nations du Monde adoptée à l'unanimité. Lisez ce Politique et International Analyse sectorielle et plus de 245 000 autres dissertation. Historiquement, l'idée se développe en réaction aux conséquences du démantèlement progressif de l'esclavage en Amérique. W.E.B. Dans les années suivantes, les gouvernements fédéraux de nombreux états participent au financement du projet ou établissent d'autres colonies sur les côtes du Liberia. Les limites financières de l’UA constituent un frein à l’expansion du panafricanisme. Dans son interprétation la plus étroite, les panafricanistes envisagent une nation africaine unifiée dans laquelle tous les peuples de la diaspora africaine peuvent vivre. Le panafricanisme, est un mouvement politique qui promeut l'indépendance totale du continent africain et qui encourage la pratique de la solidarité entre les africains/africaines et les personnes d'ascendance africaine[1], où qu'ils soient dans le monde, peu importe leurs origines ethniques, leurs appartenances religieuses, ou physiques. De nombreux naturalistes, à la suite de Virey, établissent une hiérarchie des groupes humains afin de justifier l'hégémonie politique et historique de « races pures » sur des races prétendues inférieures. Dans les années 1980 se multiplient les rencontres à caractère scientifique : c'est ainsi que les conférences jumelles de Brazzaville et Kinshasa en avril 1985 réunissent de nombreux savants et historiens chargés d'examiner le poids du siècle passé sur le devenir de l'Afrique et de déterminer les choix politiques les plus indiqués en vue de son développement. Ses théoriciens multiplient les démonstrations tendancieuses fondées sur des observations et des expériences anatomiques pseudo-scientifiques. See more of Temple du Panafricanisme on Facebook. Lors de rencontres ultérieures, il fait part au Négus de ses inquiétudes concernant les volontés impérialistes de la France, de l'Angleterre et de l'Italie sur le territoire éthiopien, et lui conseille de moderniser son armée[réf. À la session de Bruxelles (30 août-2 septembre) sont présents, en plus de Noirs des colonies, des missionnaires et membres de l'administration coloniale, qui contribuent à modérer le débat. L'Association Africaine, à sa création, se donnait pour objectif principal « d'encourager un désir d'unité et de faciliter des relations amicales entre Africains en général, de promouvoir et de protéger les intérêts de tous les sujets proclamant leur descendance africaine ». En 1918, il donne naissance au journal Negro World, dont les articles sont écrits en anglais, en français et en espagnol pour toucher les Noirs du monde entier. Adopter Le Panafricanisme. Ce site utilise Akismet pour réduire les indésirables. Le 15 avril 1958, la Conférence des États Indépendants d'Afrique se réunit à Accra, la capitale ghanéenne, et réunit les délégués des huit puissances africaines déjà souveraines (Égypte, Libye, Maroc, Tunisie, Éthiopie, Ghana, Liberia et Soudan) ; ils y exigent la décolonisation de tout le continent et demandent la création des États-Unis d'Afrique. Les esclaves libérés par les Britanniques, puis par d'autres puissances dans les premiers temps de l'abolition de la traite, deviennent le plus souvent des citoyens libres. Les membres du parti ont remplacé la vision commune de la libération nationale, d'unité et de progrès économique par le tribalisme, la solidarité ethnique et d'autres affiliations sectaires. Les idées panafricaines s'inscrivent de plus en plus dans la réalité. […] Si l'humanité m'ordonne d'améliorer le sort des nègres, la raison me commande de conformer leur esclavage ». Ne pouvant suivre des études aux États-Unis, il part au Liberia avant d'y mener une carrière universitaire et politique. Organisé successivement dans trois capitales impériales différentes, Londres, Bruxelles et Paris en 1921, le second Congrès panafricain est ainsi marqué par des divergences, qui conduisent à une rupture. Trois conferences donnees a I'Institut Universitaire de Hautes Etudes inter-nationales; Genive, 1971) Le terme de "Panafricanisme" n'a pas la nuance annexionniste du Pangermanisme ou du Panslavisme du debut du siecle. L’Afrocentrisme, qui a ses racines dans les années 1960, a acquis une popularité particulière aux États-Unis au cours des années 1980. Du Bois fut l’un des fondateurs de la National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) en 1909. Elle reste cependant « impuissante face aux divisions du continent » estime Roland Pourtier[5]. Leur centre de gravité bascule des métropoles occidentales vers le cœur même du continent africain. Les difficultés du français-La collection Outils est conçue pour aller à l'essentiel, donner le maximum d'informations dans un minimum de pages. Le WANS organise une « Conférence ouest-africaine » qui affirme « l'indépendance complète et absolue des peuples d'Afrique occidentale » comme « l'unique solution » aux problèmes soulevés par la domination coloniale. c'est la raison pour laquelle que le Mouvement Panafricain des Jeunes d'Afrique et de la Diaspora (le MOPJAD) a choisi ce symbole pour son logo le point fermé et levé tenant une chaîne qui signifie que la révolution Africaine vient de commencer. À la fin de la Première Guerre mondiale, Du Bois rédige, avec le philanthrope George Foster Peabody (en) et le journaliste Philip Whitwell Wilson (en), un mémorandum qui plaide en faveur d'un État noir en Afrique centrale, qu'il adresse en vain à l'administration américaine. Sous la formule, évoquant les mots de Marx et Engels, « Vous n'avez rien à perdre d'autres que vos chaines, vous avez un continent à regagner », plus de soixante partis et mouvements politiques, syndicats et association participent à la conférence. The u/AFRIKHEPRI community on Reddit. Il y critique également la politique d'assimilation française qu'il analyse comme le renforcement de l'exploitation des Africains et des Antillais. Aider la jeunesse Africaine à adopter les valeurs Panafricaines afin d'aboutir à une Indépendance véritable. Celle-ci comprend « les États africains continentaux, Madagascar et les autres îles voisines de l'Afrique ». Au début du XXe siècle, d'autres figures telles que Bénito Sylvain, W. E. B. De nombreux « Nègres » libres s'opposent à ce projet, notamment à Philadelphie où une assemblée dénonce une « tentative de souiller ignoblement la réputation des gens de couleur libres en déclarant qu'ils sont une partie de la communauté dangereuse et inutile », refusant le « projet de colonisation des côtes de l'Afrique » proposé par Finley et Mills. Démontrant les carences méthodologiques de Georges Pouchet et de Paul Broca, entre autres, il affirme l'unité de l'espèce humaine, fait l'éloge du métissage, voit la civilisation comme une destinée commune contrairement à Dubois, qui, rejoignant les thèses de Johann Gottfried von Herder, défend l'idée que chaque culture possède sa spécificité propre[11]. L'Éthiopie est en effet une des plus anciennes zones de peuplement humain, et la première forme étatique éthiopienne est attestée depuis le VIIIe siècle avant Jésus-Christ. Des couleurs seraient dites panafricaines : le vert, l'or et le rouge, couleurs provenant d'Éthiopie. Il estimait que la domination coloniale européenne de l’Afrique pourrait être éteinte si les Africains pouvaient s’unir politiquement et économiquement. Cette augmentation donne lieu, dans les anciennes puissances esclavagistes, à une réaction en deux temps : l'élaboration d'un racisme « scientifique » et la déportation volontaire ou forcée de Noirs en Afrique. Les résistances de Ménélik II aux tentatives d'invasion italiennes et son succès lors de la bataille d'Adoua en 1896 ont donné à l'Éthiopie une place privilégiée dans la formation de la pensée panafricaine. Quelques mois avant le quatrième Congrès, en février 1927, se tient la réunion de la Ligue contre l'impérialisme et pour l'indépendance nationale. À l'image d'un Benito Sylvain des temps modernes, il reviendra transformé de son premier voyage en Éthiopie et enregistrera à cette occasion l'album Survival. La face de la pochette de son septième album présente les drapeaux de nombreux pays africains[20] ; au dos, on peut y lire une citation de Marcus Garvey. nécessaire]. Read 2 reviews from the world's largest community for readers. Jump to. Le cœur de son principe consiste en la certitude que les peuples d'Afrique et de la diaspora partagent une histoire et une destinée commune et que leur progrès social, économique et politique est lié à leur unité. Log In. De théorique, cette résolution devient réelle et militaire : l'Amirauté britannique établit en 1815 une croisière de surveillance permanente des voies maritimes africaines, la West Africa Anti-Slavery Squadron. LES RACINES CARAIBES, AMERICAINES ET AFRICAINES DU MOUVEMENT AU XIXE SIECLE de ORUNO DENIS LARA(Partie I) La réalisation d’un plan d’affaires – démarrage d’entreprise-partie I, Henrietta Lacks : Comment les cellules « immortelles » d’une femme noire ont changé le monde, Comment 2 sociétés ont armé la guerre civile ivoirienne (OCCRP)-Partie 1, En savoir plus sur comment les données de vos commentaires sont utilisées, Ambassade des Etats-Unis au Burkina Faso: Déclaration de l’Ambassadrice. Le panafricanisme a trait ici à la fin de la traite des esclaves et à la nécessité de réfuter les affirmations "scientifiques" de l'infériorité africaine. La revue s'attache à parler des larges problèmes de l'identité africaine, liés à la longue durée de l'esclavage et de la colonisation et aux relations avec le communisme dans le contexte de la guerre froide. Sections of this page. Fin de l’année: Pourquoi célébrons-nous le nouvel an le 1er janvier? Email or Phone: Password: Forgot account? Elle se donne pour objectif de « renforcer l'unité et la solidarité des États africains », de « défendre leur souveraineté », d'éliminer « sous toutes ses formes » le colonialisme et enfin de « favoriser la coopération internationale ». Elle comporte divers points : Le texte final de la Conférence comporte également un passage destiné « A sa Gracieuse Majesté, Reine de la Grande-Bretagne et de l'Irlande, Impératrice de l'Inde », implorant son attention envers « la situation alarmante des autochtones en Afrique du Sud ». Le développement de l'Afrique « au profit des Africains », L'indépendance et l'élargissement de l'Égypte jusqu'au Soudan, L'extension du statut de citoyen dans les colonies françaises, La fin des recrutements forcés de travailleurs dans les colonies portugaises, L'émancipation d'Haïti, du Liberia et de l'Éthiopie de la tutelle économique des compagnies monopolistes affiliées aux puissances capitalistes, L'abolition des lois foncières autorisant à enlever leurs terres aux Africains, Le droit pour les Africains de développer les ressources économiques de leur pays sans entrave, L'abolition de toutes les lois de discrimination raciale, La liberté de parole, de presse, d'association et d'assemblée, L'éducation obligatoire et gratuite, l'installation d'un service de santé et d'aide sociale pour tous, Accorder le droit de vote à tous les hommes et femmes de plus de 21 ans, L'abolition du travail forcé et l'introduction du principe de salaire égal à travail égal, sa richesse minérale, pétrolière et gazière, la taille des forêts tropicales et la présence minime d'émissions de gaz à effet de serres qui font de l'Afrique un véritable «, la variété de la faune et de la flore africaine, sa richesse culturelle, paléontologique et archéologique, consolider les mécanismes de résolution des conflits au niveau national, restaurer la stabilité macro-économique grâce à la rénovation des politiques monétaires et budgétaires et à l'installation de «, élargir les services d'enseignement et de santé, promouvoir le rôle des femmes dans le développement socio-économique et politique, renforcer les forces de l'ordre africaines, promouvoir le développement de l'agriculture, de l'industrie et des manufactures au service des marchés locaux et de l'exportation.